lunes, 11 de febrero de 2013

Sobre los Cardenales

Dada la convulsión del día de hoy, les dejo los datos más relevantes de los cardenales que pueden ser electos como papas. No hay que olvidar que de acuerdo al Código de Derecho Canónico, en realidad cualquier católico varón mayor de catorce años puede ser electo Papa, aunque resulta lógico que será prioridad una elección dentro del Colegio Cardenalicio.
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(+) Los jesuitas nunca han tenido un Papa por temor al cumplimiento de la profecía del Papa negro, referido a que un jesuita como Papa traería reformas que trastocarían a la Iglesia. El Cardenal en la historia de la Iglesia que mayores posibilidades para llegar a ser electo fue el Cardenal Carlo Maria Martini (Arzobispo Emérito de Milán) durante la elección de Benedicto XVI, uno de los jesuitas más influyentes en Teología Mística y muy influyente en la Orden. Martini murió en circunstancias extrañas a mediados de 2012.
Nunca se ha aclarado completamente el Tercer Secreto de Fátima, ya que en una sección corren los rumores que se hablaba que un Papa subiría al Trono de Pedro, pero el verdadero Papa permanecería oculto y gobernando a su sombra; se sospecha que sería el Cardenal Martini quien cumplió esa profecía.

Aunque los cardenales mayores de 75 años no tienen derecho a voto, pueden ser electo. Es raro que se elija a un papa de clero regular (perteneciente a una congregación religiosa) por temor a compromisos con la orden. Un papa latinoamericano no es probable que sea electo ya que no poseen suficiente peso en la curia, salvo los obispos brasileños y estadounidenses.

Cardenales con derecho a voto

ABRIL y CASTELLÓ, Santos (Vicecamarlengo del Colegio Cardenalicio, Arcipreste de la Basílica Papal de Santa María la Mayor, Papable)

Español nacido en Alhambra, Especialista en Derecho Canónico y doctor por la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma. Miembro del cuerpo diplomático de la Santa Sede en África y Latinoamérica. En 1996 fue nombrado nuncio apostólico en Yugoslovia. Fue nombrado en 2011 Vicecamarlengo y Arcipreste de Santa María la Mayor, una de las cinco Basílicas Papales.
AGNELO Geraldo Majella (Arzobispo Emérito de Bahía, Brasil)

Expresidente de la Conferencia del Episcopado Latinoamericano.

ALENCHERRY George (Arzobispo Primado de Ernagulam Alangmaly, Kerala, India)

AMATO Angelo, S.D.B. (Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos)

Salesiano, especialista en Teología Dogmática, ex Prelado Secretario de la Pontificia Academia de Teología, exSecretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe

AMIGO VALLEJO Carlos, O.F.M. (Franciscano, Arzobispo Emérito de Sevilla)

ANTONELLI Ennio (Presidente de la Pontificia Comisión para la Familia)

ASSIS Raymundo DAMASCENO (Arzobispo de Aparecida, Brasil)

Exsecretario General de la Conferencia del Episcopado Lationamericano, Presidente de la Conferencia Episcopal Brasileña

AVIZ João BRAZ de (Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica)

Experto en Teología Dogmática por la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, ExArzobispo de Braisilia

BAČKIS Audrys Juozas (Arzobispo de Vilnia, Lituania)

Exsubsecretario de la Congregación para los Asuntos Públicos de la Iglesia , miembro del cuerpo diplomático de la Santa Sede, Exnuncio apostólico en los Países Bajos, Presidente de la Conferencia del Episcopado Lituano

BAGNASCO Angelo (Arzobispo de Génova)

Presidente de la Conferencia del episcopado Italiano


BARBARIN Philippe (Arzobispo de Lyon)

BERGOGLIO Jorge Mario, S.I. (Jesuita, Arzobispo de Buenos Aires, Ordinario de la Iglesia Católica de Rito Oriental en Argentina)

BERTELLO Giuseppe (Presidente de la Comisión para el Estado Vaticano y Presidente de la Gubernatura del Estado Vaticano, Papable)

Especialista en Teología Pastoral, miembro del Cuerpo diplomático de la Santa Sede en Venezuela, Turquía y ante las Naciones Unidas. Nuncio apostólico en Rwanda durante la guerra de hutus y tutsis. Posteriormente fue nombrado Observador Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas y después ante la Organización Mundial de Comercio. Nuncio Apostólico en México, San Marino y desde 2011 Gobernador Administrativo de la Ciudad del Vaticano.

BERTONE Tarcisio, S.D.B. (Cardenal Secretario de Estado, Camarlengo del Colegio Cardenalicio, Arzobispo Emérito de Génova, Papable)

Salesiano, nacido en Canavese, Italia. Especialista en Derecho Canónico y Diálogo Interreligioso y Teología Moral. Comenzó como profesor de Cátedra en la Universidad Salesiana de Roma, colaboró estrechamente con Juan Pablo II en la reforma del Código de Derecho Canónico a principios de los ochenta. Fue nombrado Arzobispo de de Vercelli y posteriormente Secretario General de la Congregación para la doctrina de la fe, por lo que colabró con Joseph Ratzinger (Prefecto de la Congregación) para la publicación del Tercer Secreto de Fátima. Fue nombrado posteriormente Arzobispo de Génova hasta la elección de Benedicto XVI, donde es llamado para la polémica sustitución de Angelo Sodano como Secretario de Estado de la Santa Sede. Desde entonces es la cabeza en la Curia Romana y como Camarlengo controla la parte adminsitrativa de la Elección papal además de ser el responsable de despacho durante el período de Sede Vacante.

BETORI Giuseppe (Arzobispo de Florencia)

BOZANIĆ Josip (Arzobispo de Zagreb, Excanciller de la Santa Sede)

BRADY Seán Baptist (Arzobispo de Armagh y Primado de Irlanda, Presidente de la Conferencia del Episcopado Irlandés)

BURKE Raymond Leo (Prefecto del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, Arzobispo Emérito de San Luis, Estados Unidos de América)

CAFFARRA Carlo (Arzobispo de Boloña, Italia)

CALCAGNO Domenico (Presidente de la Administración del Patrimonio de la Santa Sede)

CAÑIZARES LLOVERA Antonio (Presidente de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, Exorcista de la Iglesia Católica, Arzobispo Emérito de Toledo)


CIPRIANI THORNE Juan Luis (Arzobispo de Lima y Primado de Perú, miembro del Opus Dei)


COCCOPALMERIO Francesco (Prefecto para la Congregación de Textos Legislativos)

COLLINS Thomas Christopher (Arzobispo de Toronto)

COMASTRI Angelo (Vicario General de su Santidad para la Ciudad del Vaticano, Arcipreste de la Basílica Papal de San Pedro del Vaticano, Presidente de la Fábrica de San Pedro)

CORDES Paul Josef (Presidente Emérito de la Pontificia Comisión “Cor unum”, coordinadora de las obras de caridad de la Iglesia Católica)

DANNEELS Godfried (Arzobispo Emérito de Bruselas)

DARMAATMADJA Julius Riyadi, S.I. (Salesiano, Arzobispo Emérito de Yakarta, Ordinario Emérito de Indonesia)

DE PAOLIS Velasio, C.S. (Misionero de San Carlos, Presidente Emérito de la Prefectura para los Asuntos Económicos de la Santa Sede, Delgado Pontificio Especial para la Congregación de los Legionarios de Cristo)

DIAS Ivan (Prefecto Emérito de la Congregación Pontificia para la Evangelización de los Pueblos, Arzobispo Emérito de Bombay)

DiNARDO Daniel Nicholas (Arzobispo de Houston)
DOLAN Timothy Michael (Arzobispo de Nueva York, Papable)

Doctor en Teología por la Universidad Pontificia de Santo Tomás y especialista en Historia de la Iglesia Católica los Estados Unidos, recibió el presbiteriado en Missouri, de donde es originario. Fue secretartio de la Nunciatura Apostólica en Washington, hasta que fue nombrado Arzobispo de Nueva York. Presidente de la Conferencia del Episcopado Estadounidense.

DUKA Dominik, O.P. (Predicador, Arzobispo de Praga y Primado de la República Checa)

DZIWISZ Stanisław (Arzobispo de Cracovia)

Exsecretario personal de Juan Pablo II durante todo su Pontificado, ha tenido declaraciones polémicas sobre el proceso de canonización como rector del proceso diocesano.

EIJK Willem Jacobus (Arzobispo de Ultrecht)

ERDŐ Péter (Arzobispo de Budapest y Primado de Hungría)

ERRÁZURIZ OSSA Francisco Javier, dei P. di Schönstatt (Arzobispo Emérito de Santiago de Chile)

Expresidente de la Conferencia del Episcopado Latinoamericano

FARINA Raffaele, S.D.B. (Salesiano, Archivista y Bibliotecario Emérito de la Santa Sede)


FILONI Fernando (Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos)

Miembro del cuerpo diplomático de la Santa Sede, Nuncio Apostólico de Iraq y Jordania durante el inicio de la intervención militar estadounidense. Substituto del Secretario de Estado Tarcisio Bertone y y Gran Canciller de la Pontificia Universidad Urbaniana.

GEORGE Francis Eugene, O.M.I. (Arzobispo de Chicago, Papable)

Misionero Oblato de la Inmaculada Virgen María, Exvicario General de la Orden de los Oblatos y Exarzobispo de Portland. Exdelegado general del Sínodo de los Obispos, Expresidente de la Conferencia del Episcopado Estadounidense.

GRACIAS Oswald (Arzobispo de Bombay)

Expresidente de la Conferencia del Episcopado Indio y Presidente de la Federación de Congregaciones Episcopales Asiáticas

GROCHOLEWSKI Zenon (Prefecto de la Congregación para la Educación Católica, Gran Canciller de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma)

HARVEY James Michael (Arcipreste de la Basílica Papal de San Pablo Extramuros)

HUMMES Cláudio, O.F.M. (Prefecto Emérito de la Congregación para el clero, Arzobispo Emérito de Sao Paulo, Papable)

Franciscano, especialista en Ecumenismo por la Universidad Pontificia de Porto Alegre. Es el Cardenal americano con mayor influencia en la Curia y uno de los que sonaba como principales sucesores de Juan Pablo II.

HUSAR Lubomyr, M.S.U. (Monje Ustidita de Ucrania, Arzobispo Emérito de Kyiv)

KASPER Walter (Presidente Emérito de la Congregación Pontificia para la Unidad de los Cristianos
)

KOCH Kurt (Presidente de la Congregación Pontificia para la Unidad de los Cristianos)

LAJOLO Giovanni (Presidente Emérito de la Comisión Pontificia para la Ciudad del Vaticano y Gobernador Emérito del Estado Vaticano, Excanciller de la Santa Sede)

LEHMANN Karl (Obispo de Mainz, Alemania, Expresidente de la Conferencia del Episcopado Alemán)

LEVADA William Joseph (Presidente de la Comisión Pontificia Ecclesia Dei para la reunificación de la Iglesia Católica con los miembros del cisma del Arzobispo Lefebvre, Arzobispo Emérito de San Francisco, Papable)

El Cardenal norteamericano con mayores posibilidades para llegar a ser Papa, incluso desde la elección de Juan Pablo II. Después de sus estudios en Teología Dogmática, ejerció su presbieriado en Los Ángeles hata que fue nombrado en 1976 oficial para la Congregación de la Doctrina de la Fe, fue obispo auxiliar de los Ángeles y miembro de la Comisión Especial para la Redacción del Catecismo de la Iglesia Católica. Fue nombrado posteriormente Arzobispo de San Francisco y miembro oficial de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Fue el sucesor del Cardenal Ratzinger como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe tras su elección como Papa. Fue Presidente tanto de la Comisión Teológica Internacional como de la Congregación Bíblica Internacional. Actualmente es el responsable de la Comisión Pontificia Ecclesia Dei, quien se encarga de reunificar a los cristianos que se separaron de la Iglesia tras el cisma del obispo Lefebvre quien se rebeló contra la Iglesia tras la reforma del Concilio Vaticano II por el uso de lenguas vernáculas en lugar del latín en el rito romano. Presidente Emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Presidente Emérito de la Comisión Teológica Internacional, Presidente Emérito de la Comisión Bíblica Internacional.

LÓPEZ RODRÍGUEZ Nicolás de Jesús (Arzobispo de Santo Domingo, Ordinario de la República Dominicana)

MAHONY Roger Michael (Arzobispo Emérito de los Ángeles, Papable)

Nacido en Hollywood, muy interesado en la pastoral de los hispanos en los Estados Unidos. Fue arzobispo de Fresno y es desde 1985 Arzobispo de los Ángeles, donde realizó una reforma administrativa muy profunda. Fue Presidente del Sínodo de los Obispos.

MARTÍNEZ SISTACH Lluís (Arzobispo de Barcelona)


MARX Reinhard (Arzobispo de Munich, Presidente de la Conferencia del Episcopado de la Comunidad Europea)

MEISNER Joachim (Arzobispo de Colonia, Expresidente del Sínodo de los Obispos)

MONSENGWO PASINYA Laurent (Arzobispo de Kinshasa, República Democrática del Congo)

Especialista en Teología Bíblica. Fue parte importante de la transición de Zaire a la República Democrática del Congo. Predicador del Papa durante los ejercicios Espirituales del Papa y la Curia Romana.

MONTEIRO de CASTRO Manuel (Penitenciario Mayor y Confesor del Papa)

MONTERISI Francesco (Arzobispo Emérito de la Basílica Papal de San Pablo Extramuros)

Miembro del Cuerpo Diplomático de la Santa Sede, primer Nuncio Apostólico en Bosnia - Herzegovina

NAGUIB Antonius (Patriarca Copto Emérito de Alejandría, Prersidente de la Asamblea de la Jerarquía Católica de Egipto)

NAPIER Wilfrid Fox, O.F.M. (Franciscano. Arzobispo de Durbán [Sudáfrica], Expresidente de la Conferencia Episcopal de Sudáfrica)



NICORA Attilio (Presidente de la Administración de Información Financiera de la Santa Sede, Presidente Emérito de la Administración del Patromonio de la Santa Sede, Legado Pontificio de la Basílica de San Francisco y Santa María de Asís, Expresidente de la Conferencia del Episcopado Italiano)

NJUE John (Arzobispo de Nairobi)

Rector del Seminario Agustino de Mabanga. Presidente de la Conferencia del episcopado kenyano.

NYCZ Kazimierz (Arzobispo de Varsovia)

O’BRIEN Edwin Frederick (Gran Maestre de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén, Papable)

Capitán del Ejército de los Estados Unidos retirado, sirvió en Vietnam. Especialista en Teología Moral por el Colegio Pontificio Norteamericano en Roma. Sirvió como vicecanciller de la Arquidiócesis de Nueva York y fue rector del Colegio Pontificio Norteamericano. Fue nombrado arzobispo de la Arquidiócesis Militar de los Estados Unidos de América. Fue Arzobispo de Baltimore al mismo tiempo hasta que fue nombrado Gran Maestre en 2007.

O’BRIEN Keith Michael Patrick (Arzobispo de Edimburgo)



OKOGIE Anthony Olubunmi (Arzobispo Emérito de Lagos, Nigeria)

O'MALLEY Seán Patrick, O.F.M. Cap. (Capuchino, Arzobispo de Boston)

ONAIYEKAN John Olorunfemi (Arzobispo Metropolitano de Abuja, Nigeria, Expresidente de la Conferencia del Episcopado Africano de habla anglófona)

ORTEGA Y ALAMINO Jaime Lucas (Arzobispo de la Habana, Exvicepresidente de la Conferencia del Episcopado Latinoamericano y Presidente de la Conferencia del Episcopado Cubano)

OUELLET Marc, P.S.S. (Presbítero de San Suplicio, Prefecto de la Congregación Pontificia para los Obispos, Presidente de la Pontificia Comisión para América Latina, Arzobispo Emérito de Quebec, meciona la prensa como uno de los principales candidatos, pero su posición como obispo de clero regular y el poco peso de Canadá en el cónclave lo hacen poco probable)

PATABANDIGE DON Albert Malcolm Ranjith (Arzobispo de Colombo, Sri Lanka, Execretario para la Congregación del Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, Presidente de la Conferencia de Obispos de Sri Lanka)

PELL George (Arzobispo de Sydney)

PENGO Polycarp (Arzobispo de Dar es Salaam, Tanzania)

PHAM MINH MÂN Jean-Baptiste (Arzobispo de Than Pho Ho Chi Minh, Vietnam)

PIACENZA Mauro (Prefecto de la Congregación para el Clero, Expresidente de la Congregación para los Bienes culturales de la Iglesia, Expresidente de la Comisión de Arqueología Sacra)

POLETTO Severino (Arzobispo Emérito de Turín)

POLICARPO José da CRUZ (Patriarca de Lisboa, Presidente de la Conferencia Episcopal Portuguesa)

PULJIĆ Vinko (Arzobispo de Sarajevo)

RAÏ Béchara Boutros, O.M.M. (Patriarca de Antioquía y Patriarca de los Católicos de Rito Maronita, )

RAVASI Gianfranco (Presidente de la Pontificia Comisión de Cultura, Presidente de la Comisión Pontificia de Arqueología Sacra)

RE Giovanni Battista (Presidente Emérito de la Pontificia Comisión para los Obispos, Presidente de la Pontificia Comisión para América Latina)

RICARD Jean-Pierre (Arzobispo de Burdeos, Vicepresidente de la Conferencia del Episcopado de la Comunidad Europea)

RIGALI Justin Francis (Arzobispo emérito de Filadelfia, Exdirector del Secretariado del Estado Vaticano)

RIVERA CARRERA Norberto (Arzobispo de la Ciudad de México y Primado de México)

ROBLES ORTEGA Francisco (Arzobispo de Guadalajara, Presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano)

RODÉ Franc, C.M. (Arzobispo Emérito de Lbjuljana, Eslovenia; Prefecto Emérito de la Congregación de los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica)

RODRÍGUEZ MARADIAGA Oscar Andrés, S.D.B. (Arzobispo de Tegucigalpa)

Salesiano, especialista en psicología clínica y psicoterapia, Teología Moral y Eclesiología, Expresidente de la Conferencia del Episcopado Latinoamericano y Presidente de la Conferencia del Episcopado Hondureño. Presidente de Caritas Internacional.

ROMEO Paolo (Arzobispo de Palermo)

ROUCO VARELA Antonio María (Arzobispo de Madrid)

RYŁKO Stanisław (Presidente del Consejo Pontificia para los Laicos)


SALAZAR GÓMEZ Rubén (Arzobispo Metropolitano de Bogotá)

SANDOVAL ÍÑIGUEZ Juan (Arzobispo Emérito de Guadalajara)


SANDRI Leonardo (Presidente de la Congregación Pontificia para las Iglesias Orientales, Gran Canciller del Pontificio Instituto de Estudios Orientales, Papable)

Argentino, posible electo desde la época de Juan Pablo II. Especialista en Derecho Canónico por la Universidad Gregoriana de Roma. Miembro del Cuerpo diplomático de la Santa Sede en Madagascar, el Vaticano y vicario del Papa ante la OEA. Exprefecto de la Casa Pontificia y Nuncio Apostólico de Venezuela durante el gobierno de Hugo Chávez, así como Nuncio Apostólico en México durante el gobierno de Vicente Fox.

SARAH Robert (Presidente del Consejo Pontificio Cor unum, sobre los trabajos de caridad del Vaticano, Arzobispo Emérito de Conakry, Guinea)

SARDI Paolo (Patrono de la Orden Militar Soberana de Malta)

SARR Théodore-Adrien (Arzobispo de Dakar)

SCHEID Eusébio Oscar, S.C.I. (Arzobispo Emérito de Río de Janeiro, Ordinario Emérito de los Católicos Brasileños de Rito Oriental)

SCHERER Odilo Pedro (Arzobispo de Sao Paulo)

SCHÖNBORN Christoph, O.P. (Dominico, Arzobispo de Viena y Ordinario de los Católicos de Rito Oriental en Austria)

SCOLA Angelo (Arzobispo de Milán, Papable)

Otro de los candidatos importantes durante el cónclave de Juan Pablo II. Envuelto en el movimiento de Liberación en los sesentas, fue asistente en Teología Moral en la Universidad de Friburgo. Fue nombrado Arzobispo de Grosetto y posteriormente Director del Antiguo Instituto para la Familia (actual Congregación Pontificia para la Familia). Fue nombrado posteriormente Patriarca de Venecia antes de ser nombrado Arzobispo de Milán.

SEPE Crescenzio (Arzobispo de Nápoles, Presidente de la Comisión para el Jubileo del Año 2000, Exprefecto de la Congregación Pontificia para la Evangelización de los Pueblos)

TAGLE Luis Antonio G. (Arzobispo Metropolitano de Manila)

TAURAN Jean-Louis (Protodiácono del Colegio Cardenalicio, Secretario de la Congregación para el diálogo interrelgioso, Excanciller de la Santa Sede)

TERRAZAS SANDOVAL Julio, C.SS.R.(Redentorista, Arzobispo de Santa Cruz de la Sierra, Bolivia)

TETTAMANZI Dionigi (Arzobispo Emérito de Milán)

THOTTUNKAL Baselios Cleemis (Arzobispo Metropolitano de Siro Malankaressi, India)

TONG Hon John (Obispo de Hong Kong)

TOPPO Telesphore Placidus (Arzobispo de Ranchi, India; Expresidente de la Conferencia del Episcopado Indio)
TURCOTTE Jean-Claude (Arzobispo Emérito de Montreal, Presidente de la Conferencia del Episcopado Canadiense)

TURKSON Peter Kodwo Appiah (Presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz, Arzobispo Emérito de Costa Cape (Ghana))

UROSA SAVINO Jorge Liberato (Arzobispo de Caracas)

VALLINI Agostino (Vicario General de su Santidad para la Diócesis de Roma, Arcipreste de la Basílica Papal Laterana de Roma, Gran Canciller de la Pontificia Universidad Laterana de Roma)

VEGLIÒ Antonio Maria (Presidente del Consejo Pontificio para la Pastoral de los Migrantes y Personas Itinerantes)

VELA CHIRIBOGA Raúl Eduardo (Arzobispo Emérito de Quito)

VERSALDI Giuseppe (Presidente de la Prefectura Apostólica de los Asuntos Económicos de la Santa Sede)

VINGT-TROIS André (Arzobispo de París y Ordinario de los Católicos de Rito Oriental en Francia)

WOELKI Rainer Maria (Arzobispo de Berlín)

WUERL Donald William (Arzobispo de Washington)

ZUBEIR WAKO, Gabriel (Arzobispo de Khotunu, Sudán)

Cardenales no electores


AGRÉ Bernard (Arzobispo Emérito de Abidján, Costa de Marfil)

AGUSTONI Gilberto (Prefecto Emérito del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, Secretario de la Congregación Pontificia para el Clero)

ÁLVAREZ MARTÍNEZ Francisco (Arzobispo Emérito de Toledo)

ANGELINI Fiorenzo (Presidente Emérito del Consejo Pontificio para la Pastoral de los Agentes Sanitarios)

ANTONETTI Lorenzo (Presidente Emérito de la Administración del Patrimonio de la Santa Sede, Delegado Pontificio Emérito de la Basílica Patriarcal de San Francisco de Asís)

ARAÚJO Serafim FERNANDES DE (Arzobispo Emérito de Bello Horizonte, Brasil)

ARINZE Francis (Prefecto Emérito de la Congregación Pontificia para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, Exexorcista de la Iglesia, Papable)
El Cardenal africano con mayores posibilidades para ser electo desde la época del Cónclave de Juan Pablo II. Nigeriano, especialista en Teología Litúrgica por la Universidad Urbaniana de Roma. Expresidente de la Conferencia del Episcopado Nigeriano, Expresidente de la Comisión Pontificia para el Diálogo Interreligioso, Predicador de los Ejercicios Espirituales del Sumo Pontífice y de la Curia Romana.

ARNS Paulo Evaristo, O.F.M. (Franciscano, Arzobispo Emérito de Sao Paulo)

BARTOLUCCI Domenico (Maestro de Coro Emérito de la Capilla Sixtina, Director Perpetuo del Coro de la Capilla Sixtina por nombramiento del Papa Pío XII)

BAUM William Wakefield (Penitenciario Mayor Emérito, Confesor de Juan Pablo II, Arzobispo Emérito de Washington, Exprefecto de la Congregación para la Educación Católica)

BECKER Karl Josef, S.I. (Jesuita, Profesor Emérito de la Univerisdad Pontificia Gregoriana de Roma, hombre de confianza de Benedicto XVI, redactor junto con el entonces Cardenal Ratzinger de la Doctrina conjunta de la Justificación con la Iglesia Anglicana)

BIFFI Giacomo (Arzobispo Emérito de Boloña, Predicador de los Ejercicios Espirituales del Sumo Pontífice y la Curia Romana)

BRANDMÜLLER Walter (Presidente de la Pontificia Comisión de Ciencias Históricas)

CACCIAVILLAN Agostino (Presidente Emérito de la Administración del Patrimonio de la Santa Sede)

CANESTRI Giovanni (Arzobispo Emérito de Génova)

CARLES GORDÓ Ricardo María (Arzobispo Emérito de Barcelona)

CASSIDY Edward Idris (Presidente Emérito de la Comisión Pontificia para la Unidad de los Cristianos)

CASTRILLÓN HOYOS Darío (Presidente Emérito de la Comisión Pontificia Ecclesia dei para la unidad de católicos y lefebvristas, Prefecto Emérito de la Congregación Pontificia para el Clero, Expresidente del Directorio General de la Catequesis, Exprotodiácono del Colegio Cardenalicio)

CÉ Marco (Patriarca Emérito de Venecia, Excapellań de Acción Católica Internacional, )

CHEONG JINSUK Nicholas (Cardenal Emérito de Seúl, Administrador Apostólico de Pyongyang, Corea del Norte)

CLANCY Edward Bede (Arzobispo Emérito de Sidney, Expresidente de la Comisión del Episcopado Australiano)

CONNELL Desmond (Arzobispo Emérito de Dublín)

COPPA Giovanni (Miembro del Cuerpo Diplomático de la Santa Sede)

CORDERO LANZA DI MONTEZEMOLO Andrea (Arzobispo Emérito de la Basílica Papal de San Pablo Extramuros)

COTTIER Georges Marie Martin, O.P. (Jesuita, Teólogo Emérito de la Casa Pontificia, Exsecretario de la Comisión Teológica Internacional)

DE GIORGI Salvatore (Arzobispo Emérito de Palermo)

DELLY Emmanuel III (Patriarca Emérito de Babilonia de los Caldeos, Expresidente del Sínodo de los Obispos Caldeos en Comunión con la Iglesia Católica)

do NASCIMENTO Alexandre (Arzobispo Emérito de Luanda, Angola, Predicador de los Ejercicios Espirituales del Papa y la Santa Sede)

EGAN Edward Michael (Arzobispo Emérito de Nueva York)

ESTEPA LLAURENS José Manuel (Arzobispo Ordinario Emérito Militar de España)

ETCHEGARAY Roger (Vicedecano del Colegio Cardenalicio, Presidente Emérito del Consejo Pontificio Justicia y Paz, Presidente Emérito del Consejo Pontificio Cor unum, el Cardenal francés con mayores posibilidades de ser electro)

FALCÃO FREIRE José (Arzobispo Emérito de Brasilia)
FURNO Carlo (gran Maestre Emérito de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén, Arcipreste Emérito de la Basílica Papal de Santa María la Mayor)

GRECH Prosper, O.S.A. (Dominico, Consultor Emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe)

GULBINOWICZ Henryk Roman (Arzobispo Emérito de Cracovia)

HERRANZ Julián (Presidente Emérito de la Comisión Pontificia de Textos Legislativos, Presidente Emérito de la Comisión Disciplinaria de la Curia Romana, Miembro de la Prelatura del Opus Dei y el Cardenal del Opus con mayor influenza en la Curia)

HONORÉ Jean (Arzobispo Emérito de Tours)

JAWORSKI Marian (Arzobispo Emérito de Lviv, Ucrania)

KARLIC Estanislao Esteban (Arzobispo Emérito de Paraná, Argentina)

KEELER William Henry (Arzobispo Emérito de Baltimore, Expresidente de la Conferencia del Episcopado Estadounidense)

KITBUNCHU Michael Michai (Arzobispo Emérito de Bangkok)

KOREC Ján Chryzostom, S.I. (Jesuita, Arzobispo Emérito de Nitra, República Eslovaca)

LAW Bernard Francis (Arcipreste Emérito de la Basílica Papal de Santa María la Mayor, Arzobispo Emérito de Boston, Expresidente de la Conferencia del Episcopado Estadounidense)
LOURDUSAMY D. Simon (Prefecto Emérito de la Congregación Pontificia de las Iglesias Orientales, ponente de la Causa de la Madre Teresa de Caculta, el Cardenal indio con mayores posibilidades de ser electo)

LOZANO BARRAGÁN Javier (Prefecto Emérito del Consejo para la Pastoral de los Agentes Sanitarios, Arzobispo Emérito de Zacatecas)

MACHARSKI Franciszek (Arzobispo Emérito de Cracovia)

MAIDA Adam Joseph (Arzobispo Emérito de Detroit, Expresidente de la Conferencia del Episcopado Estadounidense)

MARCHISANO Francesco (Expresidente de la Comisión Pontificia para la Custodia de Monumentos y Obras Artísticas de la Santa Sede)

Presidente Emérito de la Oficina del Trabajo de la Santa Sede, Arcipreste Emérito de la Basílica Papal de San Pedro del Vaticano, Vicario General Emérito de su Santidad para la Ciudad del Vaticano, Gobernador Emérito de la Ciudad del Vaticano, Presidente Emérito de la Fábrica de San Pedro, Presidente Emérito de la Comisión Pontificia de Arqueología Sacra, Presidente Emérito de la Comisión Pontificia para la Herencia Cultural de la Iglesia)

MARTÍNEZ SOMALO Eduardo (Prefecto Emérito de la Congregación de los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, Exprefecto de la Congregación de Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos)

MARTINO Renato Raffaele (Presidente Emérito de la Pontificia Comisión Justicia y Paz, Presidente Emérito del Consejo Pontificio de Pastoral de los Migrantes y Personas Itinerantes, director del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia)

MAZOMBWE Medardo Joseph (Arzobispo Emérito de Lusaka, Zambia, Expresidente de la Conferencia de los Obispos de Zambia)

McCARRICK Theodore Edgar (Arzobispo Emérito de Washington)

MEDINA ESTÉVEZ Jorge Arturo (Prefecto Emérito de la Congreación del Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, Exexorcista de la Iglesia, Excardenal Protodiácono)

MEJÍA Jorge María (Archivista y Bibliotecario Emérito de la Iglesia Católica)

MUREŞAN Lucian (Arzobispo Primado de los Romaníes, Expresidente de la Conferencia del Episcopado Rumano)

MURPHY-O’CONNOR Cormac (Arzobispo Primado de Westminster, Obispo de Londres y Primado de Inglaterra y Gales, Copresidente de la Comisión Internacional Católico Anglicana para la reintegración de Laicos y Obispos Anglicanos a la Iglesia Católica)

NAGY Stanislas, S.C.I. (Catoniano, Arzobispo Titular sin diócesis, amigo y colaborador personal de Juan Pablo II)

OBANDO BRAVO Miguel, S.D.B. (Salesiano, Arzobispo Emérito de Managua)

PANAFIEU Bernard (Arzobispo Emérito de Marsella)

PASKAI László, O.F.M. (Franciscano, Arzobispo Emérito de Budapest)

PIMENTA Simon Ignatius (Arzobispo Emérito de Bombay, Expresidente de la Conferencia del Episcopado Indio, Presidente Delegado del Sínodo de los Obsipos)

PIOVANELLI Silvano (Arzobispo Emérito de Florencia)

POUPARD Paul (Presidente Emérito del Consejo Pontificio para la Cultura, Presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso)

PUJATS Jānis (Arzobispo Emérito de Riga, Letonia y Expresidente de la Conferencia del Episcopado Letonio)

RIES Julien (Arzobispo de Belcastro, Italia)

ROSALES Gaudencio Borbon (Arzobispo Emérito de Manila)

RUBIANO SÁENZ Pedro (Arzobispo Emérito de Bogotá, Expresidente de la Conferencia del Episcopado Colombiano)

RUINI Camillo (Vicario General Emérito de su Santidad para la Diócesis de Roma, Papable)

Arcipreste Emérito de la Basílica Papal de San Juan de Letrán, Fran Canciller Emérito de la Universidad Lateranense de Roma, Presidente Emérito de la Congregación para los Peregrinos a la Santa Sede, Expresidente de la Conferencia del Episcopado Italiano, Presidente de la Comisión Especial para las Apariciones en Medjujorje, Bosnia - Herzegovina [caso polémico de apariciones de la Santísima Virgen Reina de la Paz pidiendo su proclamación como Corredentora de la Humanidad].

SANTOS Alexandre José Maria dos, O.F.M. (Franciscano, Arzobispo Emérito de Maputo, Mozambique)

SARAIVA MARTINS José, C.M.F. (Claretiano, Prefecto Emérito de la Congreación para la Causa de los Santos)

SCHWERY Henri (Cardenal Emérito de Sion, Suecia)

SEBASTIANI Sergio (Secretario General de los Festejos del Jubileo del Año 2000, Presidente Emérito de la Prefectura para los Asuntos Económicos de la Santa Sede)

SFEIR Nasrallah Pierre (Patriarca Emérito de Antioquía de los Maronitas)

SGRECCIA Elio (Presidente Emérito del Consejo Pontificio para la Vida)

SILVESTRINI Achille (Prefecto Emérito de la Congregación para las Iglesias Orientales, Excanciller de la Santa Sede durante el Pontificado de Juan Pablo II)
SIMONIS Adrianus Johannes (Arzobispo Emérito de Utrecht)

SODANO Angelo (Cardenal Decano del Colegio Cardenalicio, Papable)

Es el Cardenal con más posibilidades para ser electo. Secretario de Estado de Juan Pablo II y amigo personal de Benedicto XVI, se encargará de la organización del Cónclave. Experto en Derecho Canónico por la Universidad Lateranense de Roma. Miembro del Cuerpo Diplomático de la Santa Sede en Uruguay Ecuador, Rumania, Chile, Hungría y Europa Oriental. Nuncio Apostólico de Chile durante la dictadura de Pinochet. Fue nombrado por Juan Pablo II Secretario General de los Asuntos Públicos de la Iglesia. Fue nombrado en 1992 Vicedecano del Colegio Cardenalicio y ejerció el Cargo de Secretario de Estado Vaticano de 1990 a 2006 cuando presentó su renuncia de acuerdo al Código de Derecho Canónico. Es el Cardenal más influyente de la Curia.

STAFFORD James Francis (Penitenciario Mayor Emérito, Confesor de Juan Pablo II, Arzobispo Emérito de Denver)

SZOKA Edmund Casimir (Arzobispo Emérito de Detroit, Presidente Emérito del Gobierno de la Ciudad del Vaticano, Presidente Emérito de la Comisin Pontificia para el Estado Vaticano).

TOMKO Jozef (Presidente Emérito de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos y Presidente Emérito de la Comisión Pontificia para los Congresos Eucarísticos Internacionales)

TONINI Ersilio (Arzobispo Emérito de Rávena)

TUCCI Roberto, S.I. (Jesuita, Antecesor de Federico Lombardi en Radio Vaticana)

TUMI Christian Wiyghan (Arzobispo Emérito de Douala, Camerún)

VANHOYE Albert, S.I. (Jesuita, Presidente de la Comisión Bíblica Internacional)

VIDAL Ricardo J. (Arzobispo Emérito de Sebú, Filipinas)

VLK Miloslav (Arzobispo Emérito de Praga)
WAMALA Emmanuel (Arzobispo Emérito de Kampala, Uganda)

WETTER Friedrich (Arzobispo Emérito de Munich)

WILLIAMS Thomas Stafford (Arzobispo Emérito de Wellington, Ordinario Militar Emérito de Nueva Zelanda)

ZEN ZE-KIUN Joseph (Obispo Emérito de Hong Kong)


viernes, 2 de noviembre de 2012

Ofrenda de Día de Muertos

Hoy las fotos que tomé el miércoles en la ofrenda de la UNAM.

http://www.facebook.com/media/set/?set=a.2981762578976.2149931.1109297914&type=1&l=2a0c19e625

martes, 30 de octubre de 2012

Cronos de Goya

Cronos se nos queda mirando con sus ojos salvajes y ansiosos. Come a uno de sus hijos a quien le ha arrancadlo la cabeza y de quien queda el torso desnudo y ensangrentado del decapitado. No deja de ser enormemente perturbador el semblante del Titán, casi diciéndonos que nosotros somos las siguientes víctimas. Y es que la relación antropofágica entre el tiempo y la muerte no ha sido abordado lo suficiente. Cronos nos consume en la imagen en toda su oscuridad y enorme brutalidad, donde el arte conmueve por su terrible honestidad: a todos el tiempo habrá de consumirnos, porque todos somos hijos de Cronos. A diferencia de las pomposas alegorías de la muerte, el tiempo ha pasado enormemente más discreto en la historia del arte, casi reducido a objetos. Goya nos muestra al verdadero monstruo en todo su poder y horror, siempre sediento se sangre y rodeado por la oscuridad más absoluta. Nos gustan las representaciones de las calaveras catrinas porque nos son familiares. Lidiar con la imaginería de la muerte nos es familiar y podemos enfrentarlo. Todavía nos perturba el retrato de Goya, el espejo de la humanidad: el tiempo nos devora a todos.

lunes, 29 de octubre de 2012

Los fantasmas de Hamlet

Hamlet es una de las obras cumbre de la literatura inglesa por su capacidad para poder proyectar los miedos de los seres humanos, por mostrar la crudeza de la lucha por el poder y la hipocresía del resguardo de los valores en un mundo en crisis, de la imposibilidad de un amor puro y de una amistad sincera en medio de tanta inmundicia y la tragedia de un joven que no puede sustraerse de toda esa corrupción. Pero a veces olvidamos que, ante todas las cosas, Hamlet es una historia de fantasmas. 
A diferencia de otras obras de Shakespeare, donde es la decisión de los mismos personajes los que finalmente provocan la tragedia (los celos de Otelo, el amor de Julieta, la ambición de Macbeth), en esta obra es el fantasma del pasado (entendido de muy diversas formas, desde un recuerdo persistente que se niega a desaparecer hasta un auténtico espectro de la otra vida) es el que ordena a Hamlet que vengue su muerte. Es verdad que Hamlet pudo negarse a la petición, quedando la duda de cómo su razón pudo haberse visto comprometida aún más ante esa decisión, pero el dramaturgo decide no seguir por ese camino. La pregunta fundamental de la obra es qué tanto es posible la libertad humana ante los actos de los demás que al final terminan marcando nuestro propio destino. 
¿Cómo podemos entender al fantasma del Rey Hamlet? Podemos verlo en el Dios de los profetas bíblicos, que en contra de su voluntad tuvieron que predicar a Israel sobre sus crímenes y ofensas a Dios (basta recordar a Job dentro de la ballena, a Jeremías quejándose en sus lamentaciones o a las excusas de Amós al considerarse un simple pastor). Podemos escucharlo en el Corazón Delator de Poe o en el Cuervo, donde la conciencia de lo sucedido termina por arrojar a los personajes a la desesperación. También podríamos verlo en los fantasmas de Scrooge, donde Dickens maneja con gran maestría las visiones de la vida de un hombre ambicioso y sin escrúpulos que ha arruinado poco a poco su vida y la vida de los demás. En estos y muchos ejemplos los fantasmas juegan el rol visible de la conciencia de los personajes, donde sus actos terminan por marcar su destino, para bien o para mal. 
Sin embargo, el caso de Hamlet es muy particular, ya que los actos que marcan su destino son justo posteriores a su nacimiento. Es en este estado de cosas, del cual el personaje no tiene ninguna culpa ni responsabilidad, en el cual su muerte se desarrolla por un motivo muy particular: es una injusticia la usurpación del trono por parte del tío de Hamlet, y esa iniquidad debe ser vengada por el heredero. Probablemente los motivos del príncipe de Dinamarca ya nos son muy ajenos, pero el tema sigue estando presente: el pasado marca nuestras vidas de manera que ni nosotros mismos a veces queremos aceptar. 
A veces son las decisiones de nuestros padres o nuestros abuelos las que no nos dejan continuar nuestro camino por el presente por sus errores, a veces son nuestros mismos actos los que marcan la imposibilidad de lograr aquello que deseamos o aquello que marca nuestros temores, a veces son los daños o los beneficios que nos hicieron los demás lo que marca nuestro sentido en la vida. El significado de los hechos nos va marcando poco a poco, querámoslo o no, y deshacernos de las faltas, las culpas y los errores a veces están más allá de nuestras propias fuerzas, como estaban en Hamlet. 
Sin duda el aspecto más atemorizante de la obra no es el fantasma en sí mismo, sino aquello que significa: que el pasado nos marca para siempre.  

domingo, 28 de octubre de 2012

Shostakovich y el triunfo de la muerte

Dmitri Shostakovich es sin duda un compositor verdaderamente particular por muchos motivos: fue uno de los compositores más originales del siglo veinte en un contexto que prohibía la innovación en el arte como era la Unión Soviética. Poseía un casquillo incrustado en la cabeza, y cuentan que solamente tenía que inclinar el oído en el lado de la lesión para poder escuchar melodías. Fue un niño prodigio: escribió su primera sinfonía a los diecinueve años y fue considerado ya desde entonces como el primer y con el tiempo más grande compositor soviético. Escribió el principio de su séptima sinfonía durante el ataque de Leningrado en la Segunda Guerra Mundial, obra que fue estrenada en Stalingrado durante el asedio de los nazis. Y fue uno de los grandes sinfonistas del siglo XX al lado de Gustav Mahler y Philip Glass, y de los pocos compositores que se ha atrevido a escribir más de nueve sinfonías después de la muerte de Beethoven. Y hoy hablaremos de mi obra favorita: su catorceava sinfonía, aquí en la versión de Valeri Gergiev, director del Teatro Marinsky:   https://www.youtube.com/watch?v=Ld79XQvSaC8&feature=plcp y mi versión favorita, de Mstislav Rostropovich https://www.youtube.com/watch?v=D4de2rKHV38
La Catorceava Sinfonía es una obra provocadora que consiste en once movimientos, que corresponden a once poemas de diferentes autores traducidos al ruso que hablan acerca de la muerte. En el momento de su composición (entre 1968 y 1969), con la enorme crisis que se vivía en el mundo y el compositor con una salud muy quebrantada por el cáncer de pulmón que sufría, realiza una obra sombría y profunda acerca de la imposibilidad del hombre para escapar de la muerte. Obra para conjunto de cuerdas y percusiones, soprano y bajo, es la obra que más tristeza y desesperación es capaz de expresar a través de la forma musical y su contenido.
En su contenido temático es una respuesta a las Canciones de muerte de Modest Mussorgski, obra que algunos meses de empezar la composición de la sinfonía Shostakovich había reorquestado unos meses antes. Sin embargo la desesperación que trasmite la obra refleja lo cerca que ya sentía Shostakovich su propia muerte y no oculta su miedo en toda la obra. 
En cuanto a su estructura la elección de once movimientos no es gratuita, y sin duda se refiere a la referencia bíblica del Apocalipsis de la última hora. El once es el número de la decadencia, ya que según la tradición romana era la última hora de luz antes del ocaso.

Primer Movimiento: De profundis

Los cien enamorados duermen para siempre bajo la tierra seca. Andalucía tiene largos caminos rojos. Córdoba, olivos verdes donde poner cien cruces, que los recuerden. Los cien enamorados duermen para siempre. 

Federico García Lorca

El primer movimiento es interpretado por el bajo, en un tono de mucha tristeza y repitiendo el problema dos veces. Los violines cortan como navajas y el ambiente que refleja es oscuro y muy perturbador. La elección de Shostakovich por un poeta español de destino tan trágico es sin duda una reivindicación política de sí mismo, reconociendo la tragedia de Lorca en la Guerra Civil Española y reconociéndose él mismo en su lucha contra Stalin y los ataques a su obra. Pero sin duda el compositor va más allá, reconociendo en los enamorados ausentes el vacío de alegría en un poema donde la muerte lo domina todo. 

Segundo Movimieno: Malagueña 

La muerte entra y sale de la taberna. Pasan caballos negros y gente siniestra por los hondos caminos de la guitarra. Y hay un olor a sal y a sangre de hembra, en los nardos febriles de la marina. La muerte entra y sale, y sale y entra la muerte de la taberna.

Federico García Lorca

El uso de los violines como motivo de la muerte presenta su punto máximo en este movimiento, el más disonante y de sonoridad más cruda de toda la sinfonía. Escuchamos cómo la personificación de la muerte desintegra la tranquilidad perturbadora del primer movimiento, en una especie de delirio frenético por la presencia de la muerte en el mundo, entrando y saliendo con las almas de los mortales. Este sentimiento se ve reforzado por la por su elección de mantener los poemas en ruso, que es este caso hace que la sonoridad sea dislocada y muy constrastante, con cambios muy rápidos de velocidad y de ritmo.

Tercer Movimiento: Loreley

[...] Estoy cansada de vivir y mis ojos son malditos y los que me han mirado, obispo, han perecido. [...]

Guillaume Apollinaire

Continúa la sinfonía con la historia de Loreley, un poema que describe la historia de la hechicera epónima que asesina a los hombres por despecho del amado que la abandonó (no sabemos si por su voluntad o por el afán de sangre de la mujer), por lo que le pide al obispo que la libre de su hechicería y de su vida. El obispo se niega debido a su belleza y al ser rechazado la condena a ser recluida en un convento. En el camino engaña a los guardias y se suicida al caer por un peñasco a las aguas del Rhin.
Esta parte de la sinfonía es cantada en quasi - parlando, porque el poema es tan largo que debe ser dicho a gran velocidad y con enorme dramatismo ante la súplica de la hechicera. Este poema habla del deseo de la muerte por el afán de destrucción de la hechicera, que ya no quiere seguir matando pero ya no puede detenerse. Ese afán de destrucción total impregna el movimiento en el que domina la soprano, apenas adornado por los violines.
El uso de los poemas nos habla del carácter cosmopolita de la obra que pretende ser universal, reflejando que la angustia de la muerte existe en todo el mundo y nadie puede escapar. Es con esta elección de obras como Shostakovich va construyendo una especie de epitafio que incluye y consume a todo el mundo por igual.

Cuarto Movimiento: El Suicidio

Tres largos lirios, tres largos lirios sobre mi tumba sin cruz. Tres largos lirios emplovados de oro y casi arrancados por el viento, beben solos bajo un cielo sobre el que cae la noche, majestuosos y bellos como espectros de reyes. [...]

Guillaume Apollinaire

Casi como una continuación del movimiento anterior, se presenta uno de los momentos cumbres de la Sinfonía. Disminuyendo la velocidad y con ecos del primer movimiento, el poema que sobre la tumba de un suicida impone un alto del frenesí de la muerte para regresar a la tranquilidad del difunto, que ha elegido la muerte y por tanto será apartado de la salvación eterna. Esos lirios crecen bebiendo la sangre del difunto, resurgiendo como el alma que ha abandonado su cuerpo con la esperanza de alcanzar la inmortalidad, pero frágiles y amenazados por el viento como el mismo cuerpo que se quedó sin vida. La descripción del suicidio se rompe abruptamente por otro fragmento musical, describiendo el suicidio en la obra misma para transitar al siguiente movimiento.

Quinto y Sexto Movimiento: Las Atenciones

[...] - Señora, mire, ha perdido algo. -Es mi corazón, una cosa sin importancia. [...]

Guillaume Apollinaire

Apollinaire cuenta en este poema la historia de una mujer que perdió a su amor en la guerra, un tema muy sensible todavía en la época en la que Shostakovich escribió. Después de la Revolución Rusa y la Segunda Guerra Mundial, el drama de la mujer que pierde a su amor en la trinchera casi de manera inocente se nos muestra real y crudo gracias a la música. El xilófono es usado de manera magistral para unificar ambos movimientos basados en el mismo poema, dividido en dos debido a la forma del mismo: en la primera es una descripción de la mujer sobre su amado, en el segundo es un diálogo entre ella y el hombre que le avisa que su amado ha muerto. En el quinto movimiento el xilófono, casi una metáfora de la locura, suena con una melodía muy pegadiza, teniendo de fondo al tambor militar que recuerda a la Séptima Sinfonía. En el Sexto Movimiento se disloca la narración por la intervención del bajo y la variación de la melodía del xilófono que se pierde al final del movimiento. En la crudeza de la melodía encontramos la locura a la que encuentra la mujer al final, cuando se enfrenta a la muerte de su amado.

Séptimo Movimiento: Antes de entrar a mi celda

Antes de entrar a mi celda debo de estar desnudo, y una voz siniestra susurra: Guillaume, ¿qué has hecho de ti? Lázaro entra a la tumba, en lugar de salir como hizo; adiós ronda de canto, adiós a mis mujeres, adiós mi juventud.

Guillaume Apollinaire

Un poema corto y desconcertante, tratado con una melodía difícil de seguir. Se presenta por primera vez el uso de las claves, que seguirá en el último movimiento de la obra. Un movimiento extraño, que posee un gran intermedio musical que simplemente refleja la angustia del aislamiento del que se habla en el poema. La orquestación desde aquí comenzará a disminuir como una metáfora de la vida que agoniza.

Octavo Movimiento: Respuesta de los cosacos zapórogos al Sultán de Constantinopla

Uno de los momentos más desconcertantes de la sinfonía es la inclusión de este extraño poema con un contexto histórico muy cercano a los rusos (finalmente una provocación ya que recuerda la formación de la Rusia zarista con el apoyo de los cosacos en un momento donde se pretendía borrar la huella de los zares rusos). En el siglo XVII el sultán de Constantinopla Mehmed IV fue derrotado por las fuerzas del famoso cosaco Ivan Sarko. En un acto disparatado de estupidez el Sultán escribe una carta a las fuerzas cosacas exigiéndoles que se rindieran. Los ucranianos en respuesta escribieron otra carta llena de insultos hacia el Sultán y sus pretensiones de exigir la rendición. Es el último poema de Apollinaire usado en la obra, y contrasta de inmediato por el tema que deja de lado las referencias solemnes a la muerte para inundar de burla y absurdo a la obra. Con el uso de un tema de violines muy característico de la música popular rusa, el bajo declama con sorna el poema:

Aún más criminal que Barrabás, cornudo como el ángel caído, qué Belcebú allá eres tú, inundado de mierda y de fango, nunca iremos a tus orgías. Pescado podrido de Salónica, gran collar de sueños pavorosos, de ojos reventados a picazos tu madre se tiró un pedo sólido y tú de su cólico naciste. Verdugo de Podolia Amador, de llagas de úlcera de costras, jeta de cerdo, culo de yegua, tus tesoros resguárdalos bien para pagar tus medicamentos.

Giullaume Apollinaire

La última burla de Shostakovich sobre los tiranos que usan a la muerte como arma. Última burla también a Stalin quien era la muerte misma y de quien logró sobrevivir al final. En esta burla el pueblo ruso se burla de su opresor, de la muerte misma, aunque también nos deja con la impresión de ser un acto absurdo ante la ominosa y absoluta presencia de la muerte en el resto de la obra. Es un poco una ruptura inconsciente, para afirmar la vida alrededor de la muerte, el alter ego final que poco a poco desaparece por el silencio de la muerte. Este movimiento enlaza temáticamente el final de la obra, que habla del enfrentamiento del poeta frente al poder de la muerte como una metáfora de la opresión en todas sus formas. Los últimos tres movimientos de la obra hablan sobre la muerte de los poetas, como una última expresión del final de la vida del artista.

Noveno Movimiento: O Del´vig , Del´vig

Oh, Délvig, Délvig, ¿qué recompensa hay para nobles deudas y versos? ¿Dónde y cómo el gozo del talento puede oponerse a los villanos y a los necios? En la mano austera de Juvenal el látigo apretado silba en los villanos y enrojece el color de sus mejillas. El poder de los tiranos tiembla.

Wilheim Küchelbecker

El único poema escrito por un poeta ruso de la obra. De padres alemanes, Küchelbecker fue un poeta del siglo XVIII contemporáneo a Délvig, otro poeta y periodista de importancia en Rusia durante el absolutismo de Pedro el Grande. Dedica este poema a su muerte, que impactó también a Pushkin ya que fueron colegas muy cercanos.  La obra nos habla del poeta que ha fracasado en la oposición al poder debido a que lo ha alcanzado la muerte, pero se nota en la melodía de los violines el pequeño dejo de esperanza en el cual el mundo estaba cambiando. Nuevamente hay una referencia a la vida de Shostakovich, que a través de los acordes tristes y amargos del movimiento denota su propia posición ante su muerte al haber enfrentado tantas veces al poder comunista.

Décimo Movimiento: La muerte del poeta 

Yacía. Su erguido semblante estaba pálido y arisco sobre el grueso cojín, quien en su tiempo lo supo todo sobre el mundo, privado de sus sentidos recuperó la indiferencia cotidiana.

Quienes lo vieron vivir así ignoraban hasta qué punto se identificaba con él con
todo esto, pues esto, estas profundidades, estos prados y estas aguras fueron su rostro.

Oh, su rostro tuvo esta expansión que aún le alcanza y le ronda: y su máscara que medrosa se extingue es toda delicadeza cuando yace abierta como el interior de un fruto que se pudre a la imtemperie.
 


Rainer Maria Rilke

Termina la obra con dos de los poemas por excelencia que hablan de la muerte. De manera cruda regresa al tema original del Primer Movimiento, pero es ahora la soprano quien revela el reverso de la obra. Ahora se nos habla sin ningún adorno y con una instrumentación magistral del poeta que yace en su lecho, que ha perdido la vida y del que no queda nada por decir. Contemplamos su cadáver: la obra está a punto de concluir. Ya en algunos pasajes se escuchan silencios largos
Sin embargo nos espera la sorpresa del último movimiento, anunciado con las claves y cantando ambos solistas. La muerte nos sonríe, a sabiendas que de ella jamás escaparemos. 

Onceavo Movimiento: Conclusión

La muerte es grandiosa. Vamos a ella con bocas sonrientes. Cuando creemos que se encuentra en el centro de nuestras vidas, ella llora dentro de nosotros

Rainer Maria Rilke 

 

   

jueves, 25 de octubre de 2012

Los escritores y la suerte

Que no les quepa la menor duda de que la vida es injusta. Por supuesto, esa afirmación es válida para los que creen en la justicia, porque yo jamás he tenido alguna evidencia de la justicia o algún beneficio que haya surgido por creer en ella. Un gran ejemplo es la vida de los grandes escritores: poquísimos miembros del canon gozaron de fama y fortuna mientras vivieron, muchos murieron en el olvido y la mayoría ejercía otro oficios para sobrevivir. En realidad la fama y fortuna literaria es más una cuestión de suerte que un resultado de los méritos de la obra.
El ejemplo más perturbador es para mí el caso de John Kennedy Toole. Si usted no ha leído su gran novela, "La conjura de los necios", le sugiero que pare la lectura de este artículo y disfrute de esta gran obra. Y como especial sugerencia lea el prólogo hasta que haya terminado de leerla.
Y es que la novela es con facilidad una de las grandes obras del siglo veinte. Combina humor con situaciones ridículas que en el fondo nos habla de auténticas tragedias: la segregación racial en Estados Unidos, la incapacidad de la sociedad para incluir a la juventud, el desprecio a la cultura y la represión policiaca. Está escrito con una gran soltura, impresiona por sus citas tan cultas en medio de situaciones cotidianas, sus descripciones tan vívidas de los ambientes de Nueva Orleans y del.espíritu de los sesenta.
¿Por qué es tan desconocido un escritor tan genial? La razón está en el atroz prólogo de la obra.
El suicidio de Kennedy Toole tan prematuro es una de las grandes tragedias de la historia de la literatura. Su desesperación queda clara cuando recibe el primer editor el genial manuscrito. Nadie en vida del escritor quiso publicarlo, y la genialidad de la ls obra hace pensar que Kennedy Toole era consciente de su genio y parte de las razones de su suicidio era enfrentar la terrible verdad que el genio no basta para tener éxito en literatura. Si ese fue el destino de uno de los más grandes escritores del siglo veinte, no nos quedan muchas esperanzas a los mortales.
Tal vez nos hemos perdido de grandes obras debido al imperio dr la fortuna. Solamente nos queda consolarnos con los clásicos que conocemos, no perder la fe y buscar los buenos libros por encima de las modas y los prejuicios.

miércoles, 24 de octubre de 2012

Yo no soy 132

Yo no pertenezco a "Soy 132", aunque estoy en una buena edad para pertenecer a ese grupo e inclusive puedo comulgar con algunas de las ideas que enarbola (la oposición al PRI autoritario y a Televisa, la democratización de los medios e implícitamente la apertura de más espacios a la juventud), inclusive tengo amigos muy cercanos que pertencen al movimiento así como otros que lo ven con muy malos ojos. Independientemente de mi posición política que supongo no es de mayor interés para ustedes, sí creo que vale la pena hacer una reflexión sobre la manera en la cual el movimiento se ha presentado la situación y las interpretaciones que se hace de este fenómeno. 
Mucho se habla de que Internet es la principal responsable del surgimiento de este movimiento, equiparándolo a movimientos como la Primavera árabe o los indignados españoles. Yo tengo mis dudas al respecto, puesto que aunque es verdad que la red se ha convertido en la gran articuladora de algunos sectores específicos de las sociedades alrededor del mundo, lo cierto es que los movimientos sociales de jóvenes son muchísimo anteriores a Internet y dadas las circunstancias las protestas se hubieran dado seguramente sin la existencia de las redes sociales. Por tanto el pensamiento reduccionista que este movimiento se debe a la red primordialmente me parece mediocre y descartable. 
También debemos dejar de lado la idea que ser joven, especialmente de ciertas universidades, de inmediato los vincula con el movimiento. Así como existe "yo soy 132" existen los movimientos de juventudes priístas y panistas, y muchísimos otros que no compartimos la forma de pensar de ninguno de los partidos políticos. Y es que la diversidad de pensamiento de los jóvenes es enorme, pero muchos prefieren resolver los problemas del día a día para conseguir el sustento diario o piensan que el estudio de su respectiva profesión es más importante que las posiciones políticas. Yo pienso que la posición que cada bien toma es respetable, y no participar en política es también un derecho y no está bien que se critique a las personas que prefieren priorizar de una manera distinta sus vidas. 
En todo el transcurso del movimiento se ha presentado la polarización de manera perniciosa. Si vemos con  buenos ojos algún progreso del PRI se nos tacha de vendidos, al igual se nos trata de rijosos si comulgamos con alguna idea que enarbola AMLO. El pensamiento ideológico ortodoxo sin posibilidad de dicenso es una posición que ha causado mucho daño al país y que ha dividido a la sociedad simplemente por la falta de imaginación de un México distinto. El pensamiento crítico exige la construcción de consensos en los puntos medios, y la ortodoxia impide el diálogo y parte de la incapacidad para reconocer al otro como un igual en las mismas circunstancias que nosotros. Se nos olvida que la capacidad de elegir entre distintas posiciones y poder argumentarlas aunque partan de posiciones ideológicas distintas es parte de la capacidad del individuo para pensar y expresar su individualidad, y descartarlo por este motivo es un error y un sinstentido si lo que queremos es una sociedad diversa y pensante. 
Me parece que tomar las calles para expresar una opinión política no es una manera correcta de dar a conocer nuestras opiniones ante la sociedad, por eso yo no participo en esa clase de actividades. También me parece hipócrita de muchas personas sustentar opiniones políticas en contra del capitalismo siendo un hijo de empresario que va a una escuela privada muy cara y con todas las comodidades y además cambiar de opinión política tan fácilmente dependiendo dónde se mueva el viento. La moda de tomar una posición política es perniciosa, y muchos miembros del movimiento considero que no tienen la idea para poder defender sus opiniones políticas asumiendo ellos mismos el costo de sus ideas y no repartiéndola entre sus padres y familiares. Al final esa actitud banaliza el movimiento y le quita seriedad a propuestas de importancia fundamental para el buen funcionamiento del país. 
Me preguntaba hace poco un amigo qué pensaba del movimiento. Lo que pienso es que seguirá el curso que hubiese tenido el movimiento del 68 de no ser por su trágico desenlace: ante el desencanto para no lograr los cambios que se esperaban en poco tiempo, la mayor parte del movimiento se unirá a la sociedad. Los disidentes que permanecerán fieles se radicalizarán con consecuencias que es difícil de ver ahora. Sin embargo el espíritu permanecerá, y cuando esa generación llegue al poder en veinte o treinta años será el espíritu de "yo soy 132" el que habrá de renovar la política a través de las nuevas formas que traen los medios electrónicos de comunicación y los primeros años de la democracia en México. 
Aunque claro, podría equivocarme. Reconocer los errores y aceptar con humor las críticas no son virtudes que se vean en los miembros del movimiento. Debemos cambiar esa actitud porque al final aprendemos mal que bien a vivir en democracia en esta país. Los cambios serán lentos y dolorosos, pero pienso que los cambios aunque pequeños ya son irreversibles y vamos por el camino correcto. Todavía se puede tener fe en México como yo se la tengo, aunque no tenga que marchar bajo una consigna para demostrarlo.